Institut Universitaire Elie Wiesel

Un commandement très problématique est formulé au chapitre 25 du Deutéronome : "souviens-toi de ce que t'a fait Amaleq,... tu effaceras le souvenir d'Amaleq de dessous le ciel, n'oublie pas". Et Rachi de préciser qu'il s'agirait d'exterminer tout le peuple, "De l’homme à la femme, de l’enfant au nourrisson, du bœuf à la brebis, du chameau à l’âne » (I Chemouel 15, 3)".  Il y a quelque chose de fou et de barbare dans ce commandement qui demande à être approfondi et éclairci. Nous voudrons démontrer à partir des sources talmudiques que l'enjeu n'est pas de détruire mais au contraire d'apprendre la justice. En particulier, nous montrerons qu'Amaleq, comme figure du mal, est porteur d'une idéologie déterministe et asservissante pour la liberté humaine, réduisant l'autre à son origine généalogique et animale, alors que la Tora lui enjoint de s'émanciper de l'origine pour devenir Humain et Juste envers les créatures. Cette démonstration constituerait un petit événement, tant nos commentateurs traditionnels ne se sont pas appesantis trop profondément sur ce commandement. Néanmoins, il s'agira bien d'une étude adossée aux enseignements talmudiques traditionnels. 

Bibliographie:

Références bibliques dans La Genèse, l'Exode et le Deutéronome, puis dans le Livre de Samuel et le Rouleau d'Esther.

On analysera en particulier trois références talmudiques :

- Traité Yoma page 22b

- Traité Baba Batra page 21a

- Traité Guittin page 57a

On consultera aussi deux références rabbiniques du Moyen-âge :

- Livre des commandements de Maïmonide

- Le Sefer ha Hinoukh