Institut Universitaire Elie Wiesel

L’aventure de la chair.

Le mot « chair », en hébreu בשר « bassar », a plusieurs significations : la chair, c’est-à-dire aussi la viande, mais encore l’annonce. Adam, le premier homme, ayant connu sa femme Ève, déclare que celle-ci est : « l’os de mes os, la chair de ma chair ». Avant le Déluge, le texte biblique énonce que « toute chair avait corrompu sa voie ». Après le Déluge, Dieu autorise les hommes à manger de la viande, en plus des végétaux, mais interdit explicitement le meurtre et l’absorption de sang. On supposera que ces événements sont liés. Une problématique noue vraisemblablement la question du désir charnel, de la violence, et de la nourriture carnée. L’ « os » relève plutôt sans doute de l’essence, de l’idée vraie. La « chair » de la puissance vitale. Dans le désert, les hébreux sortis d’Égypte exigent à deux reprises de la viande, alors qu’ils avaient la possibilité de manger des sacrifices. Cela leur est compté comme une faute. Mais lorsque le texte biblique évoque l’installation dans la terre, il autorise le « désir de viande », de viande profane, à condition que l’animal soit abattu rituellement. Le désir de « chair » semble lié au הרע יצר, au mauvais penchant. Nous tenterons d’explorer cette thématique qui traverse aussi la vie intime des grands personnages bibliques, pour en tirer, dans la mesure du possible, une petite philosophie juive à l’égard de la jouissance.