Institut Universitaire Elie Wiesel

Dans ce cours, nous examinerons les sources à notre disposition et tenterons de reprendre le dossier des divers courants de pensée que l'on peut parfois nommer communautés ou encore mouvements du judaïsme et du judéo-christianisme en formation. Toujours dans un souci de restaurer le tissu social de la Palestine hellénistique et romaine dans un intervalle chronologique allant du III ème siècle avant l'ère courante au II ème siècle de l'ère courante, nous comparerons les sources pour tenter d'arriver à brosser le tableau de la manière la plus réaliste à nos yeux, de cette société dans l'Antiquité. Dans l'ère des Diadoques qui succédèrent à Alexandre Le Grand, le petit pays de Judée-Palestine se trouva vite écartelé entre les deux grandes puissances, celle des Séleucides au Nord et celle des Lagides au Sud. La domination successive des Grecs puis des Romains sur cette ère géographique a certes constitué un terreau pour la gestation du judaïsme d'un Philon d'Alexandrie, d'un Flavius Josèphe mais également du judaïsme rabbinique. 

Selon les circonstances historiques Pharisiens, Sadducéens et Judéo-chrétiens ont adopté une couleur politique particulière et ont modelé leur pensée.

Pour l'étude de ces dits courants-communautés-mouvements, les sources à notre disposition sont notamment les écrits de Flavius Josèphe, ceux de Philon d'Alexandrie, les deux premiers livres des Maccabées, le Nouveau Testament, La Mishnah mais également l'impressionnante bibliothèque de Qumrân.

Bibliographie :

J. Le Moyne, Les Sadducéens, Paris, 1972.

A. Dupont-Sommer, Les écrits esséniens découverts près de la mer Morte, Paris, 1959.

A. Saldarini, Pharisees, Scribes and Sadducees in Palestinian Society, Grand Rapids, 1988.

C. Cohen-Matlofsky, Flavius Josèphe : les ambitions d'un homme, Paris, 2012.

M. Hadas-Lebel, Philon d’Alexandrie, Paris, 2003.