Institut Universitaire Elie Wiesel

Plus d’un demi-siècle avant la parution du grand livre de S. Freud : L’interprétation des rêves (1900), la tradition éthique du judaïsme, fortement incarnée par l’action et l’œuvre de Rabbi Israël Salanter (1810-1883), met au centre de la discipline spirituelle du mouvement du Moussar, la question de la connaissance et de l’élucidation des contenus de l’inconscient. Ancré dans l’héritage biblique et talmudique, le Moussar (morale pratique) est poursuit le perfectionnement spirituel de l’être humain. L’impératif de connaissance de soi apparaît comme la condition sine qua non du dépassement de soi, dans la bonne action, et la transmission à autrui des moyens de l’éveil spirituel. La pensée de Rabbi Salanter, et de son disciple Rabbi I. Blazer posent que le traitement des maladies spirituelles (colère, envie, haine gratuite) précède nécessairement l’accomplissement de soi dans la dimension du don et du partage. L’idée de médecine spirituelle, fondatrice de l’éthique juive (la Torah est source de vie) dessine les perspectives d’une autre compréhension de la connaissance de soi.

 Bibliographie :

• Blazer, I., Textes du Moussar II, introduction, traduction de l’hébreu et annotations par G.-E. Sarfati, Paris, Berg International, 2016.
• Salant, Rabbi I. Lipkin de, Ohr Israël/La Lumière d’Israël. Textes du Moussar, introduction, traduction de l’hébreu et annotations par G.-E. Sarfati, Paris, Berg International, 2015.
• Sarfati, G.-E., La tradition éthique du judaïsme. Introduction au Moussar, Paris, Berg International, 2014.
• Volozhyne, H. de, L’âme de la vie/Nefesh hahayim, introduction, traduction de l’hébreu et notes par B. Gross, Préface d’Emmanuel Lévinas, Paris, Verdier, Poche, 2006.