Institut Universitaire Elie Wiesel

Ce séminaire propose une initiation aux grands enjeux ainsi qu’aux principales thématiques de la Bible hébraïque, avec un égal souci de mise en perspective historique et de caractérisation des principaux apports du corpus de référence du premier monothéisme.

Quatre axes seront privilégiés, à l’occasion de quatre conférences qui s’articulent de la manière suivante :

Première conférence : L’environnement de la civilisation hébraïque et la formation du canon biblique. Situé au carrefour des grandes civilisations de l’aire mésopotamienne et moyen-orientale, la Bible hébraïque agrège des strates historiques diverses dont témoignent la grande diversité des livres qui la composent. Il s’agira de fonder notamment la distinction entre « Bible hébraïque » et « Ancien Testament ». Après avoir resitué les contextes d’élaboration de la littérature hébraïque, nous examinerons la singularité de sa composition textuelle, en considérant le processus de canonisation du Texte, sa division en sections distinctes, et les enjeux théologiques, philosophiques et herméneutiques que cet agencement met au travail ;

Deuxième conférence : Le principe Israël. Il sera ici question de tenter une délimitation de la pensée d’Israël, à travers une analyse des différentes compréhensions de ce signe (Israël), de manière à en apprécier la portée, en tant que pôle organisateur d’une ontologie cohérente : cosmologie, théologie, anthropologie, sotériologie (conception du salut et de l’existence), prophétologie, éthique fondée sur un universalisme différentialiste, théorie de la connaissance, philosophie de l’histoire, développements herméneutiques, internes et externes, seront quelques-unes des principales interrogations à l’ordre du jour ;

Troisième conférence : La prophétie hébraïque. Le prophétisme hébreu présente nombre de caractéristiques qui le distingue des autres conceptions de la prophétie antique. Il s’agira d’en éclairer les fondements, en donnant une définition précise de la prophétie, mais aussi de la singularité du prophète hébreu, tout en identifiant la particularité de la fonction prophétique au regard des autres institutions de la société hébraïque antique. Cette approche prendra en considération les principaux moments du développement de la prophétie, ses liens avec la problématique de l’Alliance, la relation dynamique que les prophètes instaurent avec l’actualisation de la Torah, ainsi que l’examen du lien que ses représentants entretiennent avec la vie de la cité, enfin son statut philosophique ;

Quatrième conférence : La sagesse hébraïque. Le terme « hokhma » (sagesse en Hébreu) a changé de valeur d’emploi au cours des siècles. D’abord identifiée à l’expérience de vie dont tout être humain déduit une éthique pratique, le terme en est venu à désigner toute connaissance, morale, mais aussi légale, acquise dans le contexte de l’étude de la Torah. Pour autant, ce renouvellement de sens prolonge de fait la compréhension initiale des enseignements précisément contenus dans certains livres bibliques : Livre des Proverbes, Livre des Psaumes, Livre de Job, Livre de l’Ecclésiaste.

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